Surdas ka jivan parichay: सूरदास जी का जीवन परिचय, रचनाएँ और भाषा-शैली

सूरदास जी का जीवन परिचय (surdas ka jivan parichay): चार पड़ाव

1. जन्म और बचपन

पुष्टिमार्ग की परंपरा के अनुसार सूरदास वल्लभाचार्य से दस दिन छोटे थे। इसी आधार पर उनका जन्म संवत् 1535 (सन् 1478) में वैशाख शुक्ल पंचमी को माना जाता है, और पाठ्यपुस्तकें यही तिथि लेती हैं। पहले संवत् 1540 (सन् 1483) का मत चलता था। जन्मस्थान को लेकर भी दो मत हैं: एक मत आगरा-मथुरा मार्ग पर स्थित रुनकता गाँव का है, दूसरा गोस्वामी हरिराय के भावप्रकाश पर आधारित है, जो दिल्ली के पास सीही गाँव बताता है। पिता रामदास एक निर्धन सारस्वत ब्राह्मण और गायक बताए जाते हैं।

2. गऊघाट पर साधना

लगभग अठारह वर्ष की आयु में वे घर छोड़कर आगरा और मथुरा के बीच यमुना किनारे गऊघाट पर रहने लगे। यहाँ वे विनय और दैन्य भाव के पद गाते थे, और उनके कई शिष्य भी बन गए थे।

3. वल्लभाचार्य से दीक्षा

वार्ता साहित्य के अनुसार गऊघाट पर ही उनकी भेंट महाप्रभु वल्लभाचार्य से हुई। आचार्य ने उन्हें पुष्टिमार्ग में दीक्षा दी और दीनता के पदों के स्थान पर भगवान की लीला गाने को कहा। इसके बाद सूरदास गोवर्धन पर्वत पर श्रीनाथ जी के मंदिर में कीर्तन करने लगे। वल्लभाचार्य के पुत्र गोस्वामी विट्ठलनाथ ने आठ कीर्तनकार कवियों का जो समूह बनाया, उसे अष्टछाप कहा गया, और सूरदास उसमें सबसे प्रसिद्ध हुए।

4. पारसौली में अंतिम समय

लंबा जीवन श्रीनाथ जी की सेवा और कीर्तन में बिताकर संवत् 1640 (सन् 1583) में गोवर्धन के पास पारसौली गाँव में उनका देहावसान हुआ। कुछ विद्वान संवत् 1642 भी मानते हैं।

क्या सूरदास जन्म से अंधे थे?

यह प्रश्न परीक्षा में भी पूछा जाता है और विद्वानों में इस पर मतभेद है। परंपरा उन्हें जन्मांध मानती है, और वार्ता साहित्य में भी यही लिखा है। दूसरी ओर कई आलोचक कहते हैं कि रंग, रूप, प्रकाश, बाल-चेष्टाओं और प्रकृति का जो सूक्ष्म चित्रण उनके पदों में है, वह किसी ऐसे व्यक्ति का लगता है जिसने कभी संसार को देखा हो। इसलिए एक मत यह भी है कि बाद में किसी कारण उनकी दृष्टि चली गई। परीक्षा में लिखें: 'सूरदास नेत्रहीन थे; वे जन्म से अंधे थे या बाद में हुए, इस पर विद्वानों में मतभेद है।'

सूरदास का जीवन परिचय एवं रचनाएँ

सूरदास के नाम से कई ग्रंथ मिलते हैं, पर तीन को प्रमुख माना जाता है। इनमें भी सूरसागर उनकी कीर्ति का आधार है।

सूरसागर का भ्रमरगीत प्रसंग, जिसमें गोपियाँ उद्धव के ज्ञान का उत्तर प्रेम से देती हैं, कक्षा 10 की पाठ्यपुस्तक में पढ़ाया जाता है। उसका पहला पद 'ऊधौ, तुम हौ अति बड़भागी' से आरंभ होता है। नल-दमयंती और ब्याहलो जैसे ग्रंथ भी उनके नाम से जोड़े जाते हैं, पर वे विवादित हैं।

काव्य की विशेषताएँ: वात्सल्य, श्रृंगार और भक्ति

वात्सल्य के सम्राट: बालकृष्ण का घुटनों चलना, माखन चुराना, दाऊ से रूठना और यशोदा से शिकायत करना, इन सबका ऐसा मनोवैज्ञानिक चित्रण हिंदी में और कहीं नहीं मिलता। एक प्रसिद्ध पद की पहली पंक्ति है:

इसमें बालक कृष्ण माँ से शिकायत करते हैं कि बड़े भाई बलराम उन्हें बहुत चिढ़ाते हैं।

श्रृंगार के दोनों पक्ष: राधा-कृष्ण और गोपियों के प्रेम में संयोग का आनंद और कृष्ण के मथुरा चले जाने पर वियोग की पीड़ा, दोनों गहराई से आए हैं। भ्रमरगीत में वियोग श्रृंगार अपने चरम पर है।

सखा भाव की भक्ति: पुष्टिमार्ग में दीक्षा के बाद सूर की भक्ति सख्य भाव की हो गई। वे कृष्ण को आराध्य के साथ सखा की तरह भी देखते हैं, इसलिए उनके पदों में डर से अधिक अपनापन है।

भाषा-शैली

ब्रजभाषा को साहित्य की सबसे लोकप्रिय भाषा बनाने का श्रेय बहुत हद तक सूरदास को जाता है। उनके बाद तीन सौ वर्ष तक हिंदी कविता मुख्यतः ब्रज में ही लिखी जाती रही।

हिंदी साहित्य में सूरदास का स्थान

भक्तिकाल में सूरदास और तुलसीदास को हिंदी कविता के दो सबसे ऊँचे शिखर माना जाता है। एक प्रसिद्ध पुराने दोहे की पहली पंक्ति है: 'सूर सूर तुलसी ससी, उडुगन केसवदास', अर्थात सूर सूर्य हैं, तुलसी चंद्रमा और केशवदास तारे। आलोचकों ने एक ओर उनके वात्सल्य वर्णन को अद्वितीय माना, दूसरी ओर वियोग श्रृंगार में भी उन्हें बेजोड़ कहा। कृष्णभक्ति की यही धारा आगे मीराबाई और रसखान तक दिखाई देती है।

सूरदास: बोर्ड परीक्षा में लिखने का छोटा रूप

सूर पर प्रश्न प्रायः कक्षा 10 में आता है; नीचे का अनुच्छेद उसी माप का है और कागज़ पर छापकर दोहराया जा सकता है।

शीर्षकों का सही क्रम उत्तर लेखन का अभ्यास वाले पन्ने पर मिलेगा।